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Les Juifs d ‘Espagne Musulmane !

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1 Les Juifs d ‘Espagne Musulmane ! le Mer 15 Juin - 15:13

Salâh Ed-Dîn

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Si l'on connait peu de chose concernant la vie des premières générations de Juifs à la suite des conquêtes  musulmanes de 711, il est probable que l'invasion arabe ait déclenché  une vague d'immigration juive vers l'Espagne après un siècle de persécutions sous les rois chrétiens Wisigoths. Les richesses et les possibilités offertes par l'Espagne étaient un aimant pour de nombreux peuples de la région méditerranéenne. Avec la création  du califat omeyyade de Cordoue sous Abd Al-Rahmane III et Al-Hakam II, un centre de pouvoir musulman indépendant émergea, rival de Bagdad en richesse et en culture.
Les Juifs d'Espagne relâchèrent leurs liens avec les communautés juives d'Irak et développèrent de manière autonome une culture indépendante et une autorité talmudique locale.
Sous l'influence des traditions de raffinement arabes, ils se mirent à expérimenter de nouvelles formes culturelles dans la langue hébraïque. La poésie, la linguistique, la science, la philosophie et les mathématiques complétèrent leur intérêt séculaire pour la Bible et l'étude du Talmud.
Comme leurs contemporains musulmans, les Juifs étudiaient  une variété de sujets extraordinaires, incluant l'astronomie, l'astrologie, la géométrie, l'optique, la rhétorique, la calligraphie, la philologie, la métrique, la médecine, la philosophie et l'arabe.
Il était aussi essentiel d'achever des études rigoureuses de la tradition hébraïque, incluant la Bible et le Midrach, l'étude de la langue hébraïque et celle du Talmud.
L'accent particulier mis sur les arts et les langues étrangères reflétait les mœurs culturelles arabes dominantes, en vertu desquelles un homme était jugé selon ses aptitudes littéraires tout autant que sur ses qualités sociales.                                                                                 
Les musulmans éprouvaient un attachement particulier à la langue arabe et tenaient la poésie en très haute estime. Sous leur influence, la culture juive évolua dans de nouvelles directions.
En Andalousie, non seulement la maîtrise parfaite de l'arabe était une condition préalable pour entrer dans la fonction publique, mais le raffinement de la diction et de l'expression, allant jusqu'à l'affectation, notamment dans les cercles des courtisans, constituait la voie royale pour une promotion rapide.
La société musulmane faisait montre d'une passion pour l'éloquence, pour le style précieux et pour les détails décoratifs, se complaisant dans les tournures de phrase et les expressions ésotériques datant de la période pré-islamique de la langue arabe.
Les Juifs ayant depuis longtemps mis l'accent sur le verbe  plutôt que sur le visuel ressentaient une affinité particulière avec les musulmans concernant leur prédilection pour le langage passant bien avant l'image.
Ils se rendaient compte que la maîtrise parfaite de l'arabe était une condition préalable à l'entrée dans la fonction publique  et à la promotion politique. La plupart des ouvrages classiques, philosophiques et scientifiques, composés par les érudits sépharades en Espagne y compris certains des textes les plus profondément ancrés dans le judaïsme, furent écrits en arabe.
Les Juifs d'Espagne demeurèrent engagés dans les sciences et les mathématiques dans l'Espagne, servant fréquemment d'agents de diffusion de la science arabe, de par leur rôle actif dans la traduction des ouvrages scientifiques de l'arabe en hébreu. Ils continuèrent à explorer les sciences pratiques et théoriques jusqu'à la veille de l'expulsion.
L'adoption de l'arabe par les Juifs introduisit non un mode de pensée entièrement neuf, permettant aux Juifs des pays musulmans de participer à la culture dominante et de l'intégrer comme ils n'avaient jamais pu le faire dans l'Europe chrétienne.
Malgré les accusations que certains portent aujourd'hui à la religion musulmane, l'islam n'a jamais appelé à la haine des juifs. Au contraire, de nombreux versets et hadiths appellent au respect des autres cultes et religions.
C'est une des principales raisons pour laquelle les juifs ont accueilli les musulmans comme une délivrance. Ils étaient devenus ainsi des citoyens à part entière qui jouissaient d'une entière liberté de culte.
D'ailleurs, les juifs n'ont-ils pas été persécutés lors de la Reconquista ?
Suite à cela ne sont-ils pas partis se réfugier dans les pays musulmans ?
 
Source Bibliothèque Islamique.

Stitten

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Un exemple pendant la domination des musulmans en Espagne, les 3 monothéismes méditerranéens (Islam, Judaïsme, christianisme) avaient coexisté pacifiquement pendant plusieurs siècles, aucune église ou temple religieux chrétienne ou juif n’a été détruit..

Mais cette coexistence de plusieurs religions sur un sol désormais contrôlé par des rois chrétiens déplaît aux prélats catholiques, qui n'ont de cesse de répandre l'antisémitisme dans la populace et aussi dans les plus hautes sphères du pouvoir.

En 1391, la populace excitée par les prélats détruit les ghettos juifs de Séville, Barcelone, Valence, Tolède et d'autres centres importants.
La furie destructrice de cette année culmine en juin à Séville, où la foule, excitée par l'archidiacre Martinez, tue plus de 4000 juifs.

Stitten

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L’expulsion des Juifs de la péninsule ibérique s’inscrit dans la rechristianisation de celle-ci,-(Reconquista)- entreprise par les souverains espagnols

À mesure que le pouvoir chrétien s’affirme et que la présence musulmane indépendante se réduit au seul royaume de Grenade, les mesures de pression s’affirment sur les Juifs en terre chrétienne. Diverses mesures sont entreprises pour convertir les Juifs au christianisme, au terme de disputations telles la dispute de Barcelone et celle de Tortosa, de campagnes de prédication intensives de Vincent Ferrier ou de campagnes de conversion forcée culminant avec les baptêmes sanglants de 1391.

Wahrani

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Admin
C’est en Andalousie, lieu de nostalgie et d’enchantement, que la civilisation arabe avait atteint son apogée. Et c’est également en Andalousie que la symbiose judéo arabe a été au zénith de sa splendeur.
Les juifs d’Espagne accueillirent les musulmans en libérateurs. A l’époque, ils vivaient des périodes difficiles sous le règne des rois wisigoth. Ils subissaient les spoliations, les conversions massives et les expulsions. La conquête musulmane va non seulement les libérer du joug de leurs oppresseurs mais va permettre à « l’histoire juive de connaître sa période la plus florissante, celle qui exerça une influence exceptionnelle sur la destinée des juifs et du judaïsme » affirme Eliyahu Ashtor.
Les musulmans n’ont essayé ni d’imposer leur religion par la coercition aux peuples soumis à leur pouvoir ni de s’immiscer dans leurs vies privées. Chacun pouvait pratiquer librement sa religion et conserver ses lieux de culte. Ceci recommandés  dans les prescriptions coraniques mêmes 
« Il ne doit pas y avoir de contrainte en matière de foi »  ,  
« Vous avez votre religion et j’ai la mienne » .

 Ils (les musulmans) sont équitables, ne nous font aucun tort et ne se livrent à aucun acte de violence envers nous » écrit le patriarche de Jérusalem à celui de Constantinople au IXe siècle.
Pendant que les juifs Andalous menaient une vie libre, raffinée et savante, leurs coreligionnaires dans les autres contrées de l’Europe subissaient des mesures antijuives draconiennes
Tantôt accusés de tuer des enfants chrétiens, tantôt mis responsables de l’expansion de la lèpre ou de la peste ; ils furent traqués, humiliés et finirent, dès la seconde moitié du XIVème siècle, isolés dans des quartiers séparés qu’on allait appeler par la suite « ghettos ».
Il faut « restreindre les excès des juifs afin qu’ils ne lèvent plus la tête, sur laquelle pèse le joug de l’esclavage perpétuel [...] Ils doivent se reconnaître comme les esclaves de ceux que la mort du Christ a libéré alors qu’elle asservissait les juifs » écrit le pape Innocent III.

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