«Je ne suis pas d’accord avec ce que tu dis, mais je me battrai pour que tu puisses le dire». Voltaire


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Discours du patriarche Timothée Le catholicos !

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Salâh Ed-Dîn

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En 781, le patriarche nestorien Timothée 1er est invité par le calife Al Mahdi à un débat religieux. Le Calife   extrêmement courtois le reçoit, plein de sollicitude pour lui et pour les siens, avide de connaissance, cherchant vraiment à comprendre ces chrétiens qui constituent encore une bonne partie de son peuple ne cherchant nullement à convertir.
Une grande importance est attribuée à cet entretien, car elle constitue la première trace écrite du dialogue interreligieux entre musulmans et chrétiens.
Durant deux jours entiers, le Patriarche est soumis à des interrogations du souverain, qui l’autorise à répondre en toute liberté
En ces longues heures de dialogue, entrecoupées de promenades dans les jardins fleuris du palais, ou deux cultures se rencontrent, deux peuples et deux religions dans un respect mutuel et pour l’écoute de l’autre. Une amitié est née entre un prince éclairé à la philosophie grecque comme l’astronomie et un Patriarche Timothée plus pédagogue que théologien pour faire comprendre au Calife les subtilités de sa foi chrétienne mais Il doit donc user de métaphores habiles, de comparaisons avec des situations concrètes.
Les points essentiels de la foi chrétienne y sont discutés : Trinité, Incarnation, Croix, Prière, etc.
Timothée expose sa foi sur la base de la tradition chrétienne des pères de l’Eglise, s'appuyant sur la raison et  la mentalité chrétienne à être détenteur de la Vérité.    
Même s’il ne les approuve pas, le calife ne peut être qu’insensible à de tels arguments, étayés par des exemples aussi incompréhensifs et personnels. Il se sentira encore moins concerné quand il demandera encore une fois au chrétien si la croyance en la Trinité n’est pas une forme de polythéisme.
D'autre part, à la question : Muhammad est-il prophète
Le Patriarche  Timothée se prononce sur les points essentiels de la foi musulmane : comme suit  
"Et j'ai répondu à Sa Majesté:
"Mohammed est digne de toute louange, par tous les gens raisonnables, O mon Souverain. Il marcha sur le chemin des prophètes et marcha dans la voie des amants de Dieu. Tous les prophètes ont enseigné la doctrine d'un seul Dieu, et depuis que Muhammad a enseigné la doctrine de l'unité de Dieu,
il a donc marché sur le chemin des prophètes.
En outre, tous les prophètes ont chassé les hommes des mauvaises œuvres et les ont rapprochés des bonnes œuvres, et depuis que Muhammad a chassé son peuple des mauvaises œuvres et les a rapprochés des bons,
il a marché sur le chemin des prophètes.
Encore une fois, tous les prophètes ont séparé les hommes de l'idolâtrie et du polythéisme, les ont attachés à Dieu et à son culte, et Muhammad a séparé son peuple de l'idolâtrie et du polythéisme et les a attachés au culte et à la connaissance d'un seul Dieu.
Pas d'autre Dieu, il est évident qu'il a marché dans les sentiers des prophètes.
Finalement, Muhammad enseigna sur Dieu, Sa Parole et Son Esprit, et comme tous les prophètes avaient prophétisé sur Dieu, Sa Parole et Son Esprit, Muhammad marcha donc sur le chemin de tous les prophètes.
Qui ne louera, honorera et exaltera celui qui, non seulement s'est battu pour Dieu par des paroles, mais qui a montré aussi son zèle pour Lui dans l'épée?
Comme Moïse a fait avec les Enfants d'Israël quand il a vu qu'ils avaient façonné un veau d'or qu'ils adoraient, et a tué tous ceux qui l'adoraient, ainsi Muhammad a montré un zèle ardent envers Dieu, et l'a aimé et honoré plus que sa propre âme, son peuple et ses proches.
Il a loué, honoré et exalté ceux qui adoraient Dieu avec lui, et leur a promis le royaume, la louange et l'honneur de Dieu, à la fois dans ce monde et dans le monde à venir dans le jardin. Mais ceux qui adoraient les idoles et non Dieu combattaient et s'opposaient, et leur montraient les tourments de l'enfer et du feu qui ne s'éteint jamais et dans lequel tous les malfaiteurs brûlent éternellement.
Et ce qu'Abraham, cet ami et aimé de Dieu, a fait en détournant son visage des idoles et de ses parents, et en ne regardant que vers un seul Dieu et en devenant le prédicateur d'un Dieu pour les autres peuples, c'est aussi ce qu'a fait Mohamed. Il détourne son visage des idoles et de leurs adorateurs, que ces idoles soient celles de ses propres parents ou des étrangers, et il honore et adore un seul Dieu. A cause de cela, Dieu l'a honoré excessivement et a abaissé devant ses pieds deux royaumes puissants qui ont rugi dans le monde comme un lion et ont fait entendre la voix de leur autorité sur toute la terre qui est au-dessous du ciel comme le tonnerre: le Royaume des Perses et celle des Romains.
L'ancien royaume, c'est-à-dire le royaume des Perses, adorait les créatures au lieu du Créateur, et le dernier, c'est-à-dire le Royaume des Romains, attribuait la souffrance et la mort dans la chair à celui qui ne pouvait souffrir et mourir de quelque manière et par n'importe quel processus.
Il étendit le pouvoir de son autorité à travers le Commandeur des Croyants et ses enfants d'est en ouest et du nord au sud.
Qui ne louera, ô notre roi victorieux, celui que Dieu a loué, et qui ne portera pas une couronne de gloire et de majesté à celui que Dieu a glorifié et exalté?
Ces choses et des choses semblables, moi et tous les amoureux de Dieu prononcent sur Muhammad, O mon souverain. "
«Notre Roi victorieux me dit : « Nous avons bon espoir en Dieu que nous sommes les possesseurs de cette perle et la tenons en main ».
Je lui répondis : « Amen, ô Roi !
Ainsi les deux hommes se quittent-ils sur des paroles dans lesquelles chacun peut entendre sa propre profession de foi, tout en ménageant la sensibilité de l’autre.

Conclusion, nous nous saurons si ce Patriarche avait été sincère dans ses déclarations, car on voit que par prudence et par ruse Timothée donner parfois une réponse diplomatique, sachant que dire ainsi que Christ est le Fils de Dieu, pas Son Esclave, revenait certes à l’intégrer dans la classe de Dieu, cela signifiait surtout que le christianisme  était, en somme un examen. Une voie pour les chrétiens, peuple païen, vers l’Islam établit comme doctrine et comme devenir. L’islam se présenta comme la fin du christianisme, comme son achèvement, comme le sceau de la voie divine et le final à cette vraie voie.
Surtout que l’islam n’avait pas à s’expliquer, alors que le christianisme se justifiait, s’expliquait longuement et malaisément sur lui-même

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